三、生命的圓滿時期
2. 教會的認可
1). 教會認可修會的條件
然而，一個新興團體欲獲得教會的認可，必須滿足一個重要條件，就是他們必須有能力確保自己的物質生活。換句話說，他們必須能夠提出一個擁有俸祿的神職職位、一個基金會、一座修院、或一位主教。可是，方濟無法提出任何保證，沒有任何人或東西能確保他的團體物質上的需要；除了天主之外，方濟甚麼也沒有。理所當然的，人們不能期望這樣的團體有甚麼未來。凡是沒有未來的事物，教會都不能將之納入她的法律系統中。
2). 「國王與窮婦人」的比喻
教會當局認為這個論點合乎邏輯，並且明訂為必須遵守的法律。然而，對方濟而言卻是完全不能接受的。方濟完全不管教會法律與邏輯，他所採取的更是先知的、詩人的立場。於是他在教宗前講述了一個比喻：
「在曠野裡，有一個貧窮而美麗的女人，一個國王因為她的絕妙姿容而愛上了她，娶她為妻，並由她生產了極為英俊的兒子們。他們長大成人，接受了高貴的教育。母親對他們說：孩子們，不要因為你們的貧窮而害羞！你們是偉大君王的兒子，你們要放心地到王宮裡去，並要求你們需要的一切。他們聽了這話，又驚又喜，由於知道自己是君王的後裔而自豪，並將一切貧乏視為財富，因為他們自知是國王的兒子。他們勇敢地前往覲見君王，毫不畏懼見他的面，因為他們相似君王。君王見他們相似自己，便詫異地問他們是誰的兒子，他們說自己是曠野中那位貧窮女人所生的兒子。君王一聽，就擁抱他們說：你們是我的兒子，我的嗣子，別害怕！如果外人尚能在我的餐桌上吃喝，那我更該使那些依照法律，繼承我整個嗣業的孩子們得到供養。於是君王下令，要那位貧窮女子遣送她產生的所有兒子們，都到王宮裡來，俾使他們得到照應。」
方濟接著說：「我就是這個貧窮的女子，天主藉著祂的聖言使我懷孕，願意如此生下祂精神的子女。如果，天主養育了如此眾多不義的人，那麼人們豈不更該相信，天主也會照應祂的子女們。」
方濟以信仰的邏輯對抗理智的邏輯，他的弟兄團體的邏輯超越教會法律的邏輯。這一切的基礎在於一個事實：方濟是天主的工程。天主是一切的基礎，是這個新的、弟兄友愛的、以福音為基礎的團體的父親；方濟是母親。
在中世紀的生活脈絡中這一切有特殊的意義：方濟的信念與生活方式具有特殊的原創性，但這個原創性的生活絕非與天主無關的、獨立的思想或行動。一切創造性的行動和所產生的效果根本上都來自於天主，方濟只是接受者。因此，教會的法治機構必須重新反省，思考天主法律的優先性。在顧慮必要物質生活條件的確定性與保障時，必須明白：天主會保護祂自己所建立的團體，祂將邀請他們來到祂創造的餐桌享用。
因此，方濟常告訴弟兄們：在必要的情況下，弟兄們可以投靠「主的餐桌」，亦即沿門行乞。
3). 教宗的特准
這個勇敢的信仰論證另教宗訝異，並終於屈服，他允許小弟兄們按他們所渴望的方式生活。從現在開始，他們可以到處（urbi et orbi）詠唱詩歌讚美至善的天主，在市集廣場上向百姓宣講福音與補贖的生活。
