14自厄弗辣因前往耶京
猶太人的踰越節又來到了，耶穌便離開他隱居的厄弗辣因城，途經耶里哥前往耶京去過節，並自動地去迎接他的苦難聖死。耶穌首先進入的是耶里哥城，是遠在若蘇厄時代業已遭到破壞的古城，當時已是廢壁頹垣，但期間仍居住著一些貧苦的平民百姓。離開這座古城向南行走兩公里之後，便到達當時豪華壯麗的新耶里哥城，是大黑落德修建起來的名城。就在耶穌出舊城進新城的時候，在二者之間遇見兩個瞎子，耶穌俯聽他們的祈求，開啟了他們的眼目(瑪二○29谷一○46路一八35)。但這第二座耶里哥城亦變成廢墟；目前的第三座耶里哥城位於前者的東方不遠處。
耶穌離開耶里哥城之後，便沿當時的通商大道，向著西南方的耶京走去，中間距有三十四公里之遙。大概耶穌沒有直接進入耶京，而是經過橄欖山頂上的貝特法革之後，走向朋友拉匝祿的村莊伯達尼去了。這是耶穌每來耶京必要經過和留宿的地方。
這裡我們所討論的區域雖然不大，卻具有非常重要的歷史價值，舊約和新約中的不少歷史事蹟皆發生在這一地區內。是以我們對它的城鎮重點有稍加介紹的必要。我們按照地圖由東而西來指點一下它的重要城鎮。
赫市朋：是河東的一座古城，先後是摩阿布及阿摩黎人的首都，卻被途經此地的以色列人所佔領，且據為己有(戶三二2,27蘇一三17)。
乃波山：河東地區的一座高山(九○○公尺)，有主峰培敖爾及丕斯加。是巴郎術士祝福以民的地方(戶二二—二四章)，也是梅瑟臨死之前遙觀福地的地方；他死後還被埋葬在這裡。想傳也是耶肋米亞先知藏匿節約之櫃的地方(見加下二4—12)，免使它陷於巴比倫人之手，而遭到褻瀆及毀壞。
加蘇耳：考古學者在這裡挖掘出數座葬於火海的古城，是以有人認為被天火所焚燒的五城就在這裡。但這並不是最普遍的意見，因為人們大都認為五城的位置，應在死海的南部地區。
里威雅斯：大黑落德的兒子，分封侯安提帕在這裡修建了堡壘宮殿，與他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅亂倫同居。大概就是在這裡洗者若翰嚴厲地責斥了他，而使他腦羞成怒，將若翰下在獄中。
河東的伯達尼：若翰曾在它附近傳教，給人受洗，。並接受耶京公議會人員的調查；還在這裡給耶穌作證，指名他是「天主的羔羊」。耶穌曾途經此地，前往耶京過祝聖聖殿節，在這裡傳過教。過節之後又重新返來此地。不久之後再直接西去耶京附近的伯達尼村，在那裡復活了死去的拉匝祿。
舊約時代的厄里亞先知，相傳是在這裡被火車迎接升天去的(列下二1～18)。
耶穌受洗的地方相傳是在約旦河西岸。因為這裡沒有村莊城鎮，我們只有在地圖上以「十」字記號來加以標明。它距離耶里哥城東南有五公里之遙。目前這裡有方濟會的小聖堂，並有招待朝聖人士的小型旅社。可惜由於以色列和約旦王國的戰爭狀態，這裡從一九六七年以來，成了無人地帶的禁區。
基耳加耳：是若蘇厄率領以民攻過約旦河之後紮營的第一個地方，從這裡開始對巴力斯坦展開攻城奪地的戰爭。它成了以民的聖地，是天主特別顯現的地方；在這裡全體以民接受了割損禮(蘇四19,20五1—9)。
耶里哥：目前這裡有三座耶里哥城，即若蘇厄攻佔的耶里哥，耶穌時代的耶里哥，以及目前的新耶里哥城。前兩座已成了廢墟，無人居住，是考古學者的園地。在第一座耶里哥古城的腳下，距現今之耶城有兩公里半之遙的地方，有一個相當大的水泉，被基督徒稱為厄里叟水泉，相傳是厄里叟顯奇蹟，將它劣質的苦水，變成了甜水(列下二19—22)。
法撒厄耳及亞歷山大里雍等重鎮：都是大黑落德修建起來的。曾有不少平民百姓由這些城鎮，前往約旦河去聆聽若翰的宣講，並接受他的洗禮。
貝特耳：這是舊約時代非常重要的名城。亞巴郎在它與哈依之間，曾經紮營居住，並在此為上主修建了祭壇，奉獻了祭品(創一二8)。雅各伯逃難時途經貝特耳，夢見了天梯。第二天在此建立了祭壇，因為它是聖地，是「天主的住所」(創二八10—22)。以民分南北之後，北國以色列國王雅洛貝罕，在此修建了聖所，豎立了金牛犢，與南國的耶京聖殿分庭抗禮(列上一二2829)。
基貝亞：是本雅明支派的城市，以民的第一位國王撒烏耳出生於此(撒上一一4一五34)。
基貝紅：此處的居民曾詐取若蘇厄的誓言，而與以民聯盟自保(蘇九1—27)。若蘇厄在此戰敗五個聯盟的國王，在這場激烈的鬥爭中，天主還以奇蹟助戰，天下冰雹，日月停止運行，直至敵人大敗為止(蘇一○1—27)。
阿納托特：是耶肋米亞先知的家鄉，先知曾奉主命購買了自己親人的一塊田地(耶三二章)。此村莊至今猶存。
辣瑪：屬本雅明支派的城市(蘇一八25)。德波辣女先知曾盡職於此(民四5)。耶肋米亞先知預言在辣瑪有痛哭嘆息之聲(耶三一15)。此預言被福音的作者所引證，以證在白冷的嬰兒被殺之後，曾有婦女的痛哭哀號之聲(瑪二18)。
此外，在這一區內的伯達尼、橄欖山、貝特法革、耶路撒冷、白冷等地點，都是我們耳熟能詳的地方，故不必贅述。
